أنت تستمتع براديو مدينة البط

أنت تستمتع براديو مدينة البط

الثلاثاء، أكتوبر 26

أمل



سأبيت الليلة أرسم .. أرسم علما .. أرسم أملا .. أرسم شمسا تشرق .. قمرا يبرق ..
سأبيت الليلة أرسم نفسي .. أرسم قلبي .. أرسم حتى متاهة أفكاري ..
سأبيت الليلة أرسم .. أرسم صوتا .. أرسم ضحكا .. أرسم نغما يتصاعد من أوتار جيتار ..
سأبيت الليلة أرسم .. أرسم حبا .. أرسم طفلا ..
أرسم بالقلم شجرة .. وبيتا .. وورده .. وطريق وفضاء
إنسان

الخميس، أكتوبر 14


عن الوطنية والتغيير

تناثرت حبات العرق مفزوعة من جباههم, ملأت كفوف أيديهم المقبوضة صفحة السماء, تعالت صيحاتهم وتوحدت صفوفهم, جاءوا من أجل الحرية والحق في معيشة كريمة ومجتمع يحكمه نظام عادل, ملأ قلوبهم الأمل في التغيير وفي انقاذ وطن مقهور من أنياب نظام فاسد مستبد قمع كل حرية, الأمل في المقاومة والأمل في النصر.
* * *

إذا أردت أن تهزم شعبا فاقتل في قلبه الأمل,.وكذلك إن أردت أن تستغله أو تفقره أو تسلب منه حريته وتستعبده, الأمل هو وقود كل تغيير, وشعلة كل ثورة, هؤلاء الذين يستعبدوننا يعرفون ذلك, يقتلون في قلوبنا الأمل ويطفئون فينا شعلة التغيير والثورة, يريدوننا أن ننشغل بضعفنا, أفقرونا فانشغلنا بتدبير أقوات يومنا ونسينا أنهم هم من سرقوا أقواتنا منا, وسلبوا منا حريتنا فكتموا أفواهنا من كل صيحة حرية, واغتصبوا منا الحق في تقرير مصيرنا وإرادتنا ورسم مستقبلنا كما نحلم.
* * *

لو أصبت بمرض اليأس فلن تتحرك, ولو أصبت بمرض الخوف فلن تترك مكانك.
الشباب الذين أشعلوا ثورة 1919 لم يكونوا سوى شباب جامعي, لم يكونوا يائسين رغم تحالف الملك مع الانجليز, ولم يكونوا خائفين رغم رصاص الانجليز.
الشباب الذين قادوا كل تغيير في وطننا ومثلوا كل حلم للشعب في مستقبل أفضل لم يكونوا ليفعلوا ذلك لو كانوا قد فكروا كما يفكر بعضنا الآن.. "مفيش فايدة, وهانروح ورا الشمس"!!!
السلام على هؤلاء الأحرار الذين قادوا وطننا نحو الاستقلال .. ونحو الحرية .. ونحو النصر.
* * *

ليست الوطنية علما يرفع في مدرجات الكرة, ولا أغنيه خلفيتها الموسيقية بعض الآلات النحاسية, الوطنية حقا هي حب الوطن حقا, ولا حب بدون مسؤولية وواجب, الوطنية هي أن نشعر بواجبنا ومسؤوليتنا تجاه وطننا, تجاه ذلك الوطن الذي لم يعطه مستغلوه وسارقوه الفرصة ليعبر لنا كم هو معطاء وكم هو كريم وجميل, الوطنية هي التي تجعلنا نزلزل الأرض عندما نرى وطننا مقهورا مستعبدا وننتزع من أجله الحرية, الوطن ليس فقط الأرض, وليس فقط التاريخ, الوطن هو نحن بماضينا وحاضرنا ومستقبلنا ومصالحنا وأهلنا, لا مفر من أن نحبه ولا مفر من أن نؤدي واجبنا نحوه إن نادانا, وواجبنا نحو وطننا الآن هو انتزاع حريته من انياب عصابه استغلته وسرقته وادعت حكمه, لا خير فيمن قال أحبك ياوطني .. ولم يسع في تحرير هذا الوطن.
* * *

التغيير, كلمة مطاطة لكننا عندما نقولها نقصد بها السعي من أجل تحقيق معاني ثلاثة في وطننا: ديموقراطية .. حرية .. عدالة اجتماعية.
نريد ديموقراطية حقيقة, ديموقراطية مفعلة تجعل من حق الشعب تقرير مايريد واختيار من يمثله حقا ويقوم بتنظيم شؤونه تحت مراقبة الشعب نفسه, يراقب من اختاره ويطور اداءه وإن أفسد عزله وحاسبه, الديموقراطية ليست فقط صندوق انتخابات, بل عملية اجتماعية واسعة يقوم بها الشعب كله بأيدي ممثلين يختارهم بدون تدليس أو تزوير في ارادته.
ولا ديموقراطية حقيقة بلا حرية حقيقية, فالحرية صمام الأمان لكل بلد ديموقراطي الحرية هي التي تكفل للشعب أن يغيير حينما شاء, ويقول ويفعل مايريد, ويفرض إرادته أيا كانت.
ولكن كيف يمارس شعب نصفه فقير حريته على النصف الغني؟؟ كيف تتحقق مبادئ الحرية والديموقراطية في وجود فجوة اجتماعية واقتصادية بين نصفي الشعب أو بالأصح أغلبية فقيره وقلة غنيه قادرة؟؟, لذلك لا حرية ولا ديموقراطية دون وجود عدالة اجتماعية, أن تكسب قدر ماتعمل, وأ ن تعمل قدر ماتحتاج, وأن نأخذ ممن يستطيع لمن يستحق ويحتاج.
العدالة الاجتماعية هي التي تردم كل الفجوات بين غني وفقير, بين قادر ومحتاج, هي التي تمنع الاستغلال وتقتل الاستعباد.
من أجل كل ذلك, نريد التغيير, ولا تغيير بلا أمل, ولا أمل بلا فهمي ووعي.
سنغيير واقعنا وواقع وطننا بأن نفهم عمق مصيبة وطننا, وأن نزرع الأمل بداخلنا في قدرتنا على التغيير والثورة, سنغيير واقعنا ونرسم خطوط مستقبلنا بإيماننا بأنفسنا.. وإيماننا بالنصر..

إنسان

حرس الجامعة

حرس الجامعة
أخ .. صديق .. رفيق

الحرس الجامعي هو أول شئ نراه على الإطلاق في افتتاح دخولنا المرحلة الجامعية من عمرنا, ففي أول يوم ومن أول لحظة وقبل حتى أن ندخل الجامعة نرى الحرس الجامعي مرابض على مداخل الجامعة وأبواب الكليات, مجموعة من الضباط برتب مختلفه يصحبهم مجموعة من العساكر يقفون يطالبون الطلبة بابراز مايثبت هويتهم, مهمتهم حفظ النظام والسلام داخل الجامعة, منع مشاجرات الطلاب والسيطرة على الأمن والنظام, بالاضافة للسيطرة على دخول الغرباء للجامعة حفاظا على سلامة الطلبة والحرم الجامعي من اي فوضى, باختصار, مهمتهم حفظ الأمن للجامعة, الأمن من الشغب والتخريب, عساكر في منتصف أعمارهم طيبين ودودين ربما يتبادلون بعض المزح مع الطلبة القدامى يمر عليهم بين الحين والآخر ضباط يلقون ببعض التعليمات ويذهبون.
هذا الدور هو مايحاول الحرس الجامعي اقناعنا به ليستمد من ذلك مشروعية وجوده داخل أسوار الجامعة.
*   *   *
في الجامعة الكلام ممنوع, ممارسة العمل السياسي ممنوع, تعبير الشباب الأنقياء عن وطنيتهم وحبهم وغيرتهم على بلادهم ممنوع, ابداء الرأي ممنوع, ممارسة مبادئ الديموقراطية بانتخابات اتحاد طلابي نزيه ممنوع, اصدار دوريات او نشرات تعبر عما يدور في فكر الطلبة ممنوع, اقامة المعارض والاحتفالات الطلابية ممنوع, كل وسائل التفاعل الطلابي مع الواقع وكل وسائل تعبير الطلاب عن أنفسهم وآمالهم وآراءهم في الواقع, كل ذلك ممنوع ممنوع ممنوع.
المنع يقتضي وجود مانع, والقمع يلزمه أداة لتحقيقة وتنفيذه, المنع والقمع سياسة دولة ومنهج نظام فاسد مستبد, ولأن الجامعة هي مقر الحرية ومبدأ الحركة الجماهيرية, فكان لزاما على النظام أن يغلق أبوابها, يقصف أقلام طلابها, يكتم أصوات هتافاتها ومطالبها ويكبل أيدي نشطائها,  يفرغها من كل صوت يدعو للعدل والحرية, أداتهم في ذلك السلطة التنفيذية, وزارة الداخلية, أكبر وأعتى جهاز قمعي في مصر, وبالتعاون مع أمن الدولة, سيخرصون كل صوت ويكبلون كل رأي, بالله عليكم كيف يستطيع ضابط ظل اربع سنوات كاملة يتعلم كيف يستخدم سلاحا وكيف يطارد مجرما خارجا على القانون وكيف يتعقب قاتلا سفاحا, كيف يعامل مثل هذا الضابط طالبا ذا رأي وتفكير ورؤية, هذه الوزارة التي زرعت موكليها في الجامعة كل مهمتهم ليس حفظ نظامها, فهذه المهمة تستطيعها شركة أمن خاصة كالتي تؤمن المؤؤسات الضخمة الممتلئة بالنقود والأوراق, أنما مهمتهم الرئيسية هي تفريغ الجامعة, قمع الطلبة, وأد الحركة السياسية الشعبية في مهدها ألا وهو الجامعة.
*   *   *
 حرس الجامعة هو من يزور انتخابات اتحاد الطلبة, هو من يراقب الطلبة ويزرع بينهم جواسيسه, هو من يفض بالقوة مظاهرات سلمية بريئة, هو من يتعاون مع مايسمى بجهاز أمن الدولة من أجل قمع كل صوت طلابي حر, الحرس الجامعي ليست مهمته التأمين وحفظ النظام, لكن مهمته تفريغ الجامعة واخراج جيل سلبي جبان خائف يسكت عن كلمة الحق ويخرس عن التعبير برأيه.
ليست الجامعة سجنا ليديرها الشرطة.
وليست معتقلا ليخترقها جهاز أمن الدولة.
معاً .. سنطرد حرس الجامعة وأمن الدولة خارج أبواب الجامعة.
معاً .. سنحقق لأنفسنا جو الحرية والنزاهة التي تحفظ عقولنا من المسخ والتشويه.
معاً ..
أول مطلب للطلاب .. حرس الجامعة بره الباب..
إنسان

الاثنين، سبتمبر 13

عن الدين .. بصفته احتياجا


عن الدين

الدين ليس فقط هو زفرة الانسان المضطهد

نعم الدين حاجه لمواجه الفروق الاقتصادية تتبعها الفروق الاجتماعية لتبرريها ولمحاولة تناسيها,

نعم الدين حاجه, ولكنه تلك الحاجه أمام كل عجز أصاب الانسان, بدأ الدين بالسحر والخرافات في عصور كانت فيها الظواهر الفيزيائية تمثل اعلى درجات التحدي والمجهول للانسان, وحينما جاء العلم وفسر كل الكونيات والفيزياء والطبيعة, انعدمت حاجه الانسان للخرافة أو السحر ضد ذلك المجهول فقد تم تفسيره بأداة جديدة ومتطورة وهي العلم,

كذلك حاجه الانسان للدين كمسكن اقتصادي واجتماعي, أو بمعنى اخر كمبرر للظلم ونور أمل بالانصاف الاخروي لكل مظلوم في الدنيا, وحتى تلك ..
سيأتي اليوم الذي تنتهي فيه كل علاقات الاستغلال الانساني, لن يكون هناك ظالم ومظلوم أو قاهر ومقهور أو ستغل ومستغل, حينئذ فقط ,
ستنتهي الحاجه للدين بكونه تنفيسا لاضهاد الانسان من أخيه الانسان,

ولكن,
سيتبقى الألم وسيتبقى الموت
سيكون الانسان قد انتصر على الخرافة بالعلم, وانتصر على الدين بمفهومه المكرس لعلاقات الاستغلال,

ولكن لن يكون الانسان قد انتصر على الألم ولا على الموت
سيظل الدين طالما ظل هناك مرض , وسيظل الدين طالما ظل هناك موت,
سيظل الدين نور الأمل للانسان الضعيف في مواجه ماعجزت ادواته من علم ومن شيوعية على تجاوزه أو حل معضلته او كشف المحهول فيه,

نعم, سينتهي الدين كزفرة الانسان المضطهد ,
ولكن سيظل الدين أنين كل متألم, وحزن كل موتور, وخوف كل مريض من انتقال مجهول من حالة لحالة.


ربما كانت ولادة الانسانية حينما اكتشفت صنع الأداة
كأداة مادية ضد الطبيعة وضد المجهول, وولد معها الدين كأداة نفسية ضد الطبيعة وضد المجهول أيضا,
وفي اللحظة التي ستتم فيها البشرية انجازها الخاص بانهاء الألم, والمرض, والموت, ستنتهي الانسانية ,
وكما انتقلنا من قبل من مجرد كائنات تحوم في الطبيعة إلى الانسان, سننتقل لما هو فوق الانسان, للانسان الخارق, لا يموت ولا يمرض, حينئذ فقط, ستنتهي فعلا الحاجه إلى الدين.


انسان
29/8/2010

الثلاثاء، سبتمبر 7

مشروع إنشاء منهج تثقيفي متكامل لحركة شباب 6 أبريل


مشروع إنشاء منهج تثقيفي متكامل لحركة شباب 6 أبريل

نشأت حركة شباب 6 أبريل من مجموعة من الشباب الوطني من كافة التيارات السياسية, وكان مقدرا لها أن تكون هي التمثيل التنفيذي لإتلاف الأحزاب والقوى الفكرية السياسية في مصر, مجموعة من الشباب المتحمس, المهتم بالتغيير أكثر من اهتمامه بالانتماء الفكري, المهتم بإزاحة النظام الحاكم أكثر من اهتمامه بالبديل له, نشأت من تجمع مجموعة من الشباب اليساري والليبرالي والاسلامي, لتكون الصورة الجماهيرية للاتفاق العرضي على نقطة برنامجيه محدد ألا وهي: اسقاط النظام.

ونشأت حينها فكرة خلق لواء توحيدي لكل هؤلاء المنتمين لتيارات فكرية مختلفة ليكون تحت مسمى “ جيل مافوق الايديولوجيات” , وتناسي أي خلافات تنظيرية لحين الانتهاء من انجاز النقطة البرنامجية المتفق عليها, ليتكون بأيدي هذا الجيل ماعرف حينها بالحركة الجماهيرية الشبابية, تعمل تحت تكتيك موحد وتوافقي وهو العمل اللاعنيف أو النضال السلمي, فلأنها ليست حزب أو كيان ايديولوجي فلن يكون لها ممثلين في صناديق الانتخابات, بالاضافة لكونها ترفض العمل العنيف ابتداء.

وتصاعد حينها جو من التسامح الفكري بين شباب التيارات المختلفة فضمت قيادات من شباب الاخوان وحزب العمل والاشتراكيين الثوريين والليبراليين.

ولكن,
وكأي ائتلاف حركي جماهيري, بدأت الخلافات والفروق بين الأعضاء تؤثر على ديناميكية سير العمل في الحركة, وعانت الحركة من انشقاقات ومحاولات حزبية متعددة لاختراقها فكريا والسطو على حق بقية الاعضاء في أمان أفكارهم وعدم تشوشها.

ولم يكن الحل لذلك سوى بداية تحويل الحركة لتنظيم هيكلي حقيقي له ضوابط ولوائح ومعايير وأفكار يروج لها وتكتيكات يعمل عليها.

مختلفين بذلك عن اي كيان سياسي آخر موجود في كون ايديولوجيتنا هي في الاصل نقطة تكتيكية, وهي النضال اللاعنيف, وتحددت تبعا لذلك شروط العضوية لا لتكون اشتراطا مسبقا لتبني ايديولوجية معينة, ولكن فقط توافر عنصر الثقة بالاضافة للايمان التام بالتكتيكات اللاعنيفة.

أدى ذلك لانفتاح الباب أما عديد من الشباب الغير مسيس من قبل والغير مؤدلج بالضرورة أيضا للانضمام للحركة, لتكون أغلب عضوية الحركة الآن من شباب مؤمنين فقط بضرورة التغيير وحتمية الحل اللاعنيف ولكن دونما أي خلفية ثقافية سياسية او اقتصادية او اجتماعية او تاريخية إلا فيما ندر, وأدى ذلك لنشوء حالة من فراغ الكادر بالحركة, وعدم مقدرة الأعضاء على ادارة انفسهم ذاتيا او تحليل قضايا الواقع المعاصر للتمكن من مخاطبة الجماهير عن وعي وثقة.

في بدء نشوء الحركة كانت كوادر الحركة من الشباب المسيس ولديه الخلفيه الكافية لادارة تفكيره ولا يلزمه اي تدريبات كادر بسبب جهوزيته المسبقة, فكان البرنامج التثقيفي في الحركة يقتصر على بعض التكتيكات الجماهيرية الصغيرة وبعض النقاط البرنامجية والدريبات على وساءل الانتشار والتأمين بالاضافة لبعض التوعية الايديولوجية لمساعدة الاعضاء ذوي الخلفيات المختلفه على التعاون وتفهم بعضهم.
ولكن الآن الأمر مختلف, فهم مجموعة من الشباب تجمعوا حول رؤيتهم الفطرية بضرورة التغيير ولكن دونما أي مضمون فكري أو ابداعي لكيفية العمل على ذلك, كيفية مخاطبة الناس وكيفية تحليل مشكلات الواقع وكيفية ادارة الحملات وكيفية تشريح المشاكل الاقتصادية والاجتماعية وربطها بالمشكلة السياسية.

ولأن الضرورة أم العمل, كانت نتيجة ظهور اعراض تلك المشكلة تفكير اللجنة التثقيفية في الحركة على انشاء منهج تثقيفي شامل لاعداد كوادر الحركة.
بحيث ينقسم الى جزئين:
جزء التثقيف التنفيذي ويضم كافة الخبرات والمعلومات والتدريبات المتعلقة بالعمل الجماهيري والعمل الاعلامي.
وجزء التثقيف الفكري والعلوم الانسانية وهو سيكون بمثابة المادة التي تدور آلة العمل الجماهيري والاعلامي عليها في الاساس, وسيضم مبادئ علوم الفلسفة والاقتصاد والاجتماع بالاضافة لدروس حول الادارة وتنمية الموارد البشرية والزمنية والتحليل المنطقي.
وسيضم ايضا جلسات لتبادل الافكار الايديولوجية للتعريف بمختلف الاتجاهات الايديولوجية والمدارس الفكرية المعاصرة.

وبالضرورة سيكون لذلك تأثير قوي جدا وخاصة أن اعضاء الحركة الموجودين منصهرين مسبقا حول لواء الحركة الجماهيرية ولاتوجد بينهم اي عداءات او تنافرات فكرية, بالاضافة لقدرتهم الهائلة على تكوين علاقات انسانية متبادلة قبل شرخها باي خلافات فكرية, وبتوحيد المنهج ستتكون لديهم خلفية فكرية موحده قوية تملاء فراغ عقم الافكار الموجود, وتعمل على توحيد رؤيتهم
وتكتيكاتهم للتغيير.

ولذلك كله,
فقد بدأت الحركة فعليا في وضع النقاط الاساسية في هذا المنهج وتنويعه فكريا ليحقق التكامل قدرالامكان بالاضافة للتريكز الدائم على النقاط التوافقية كأفكار الحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة والديموقراطية, وتناول تلك الافكار من كافة جوانبها الفلسفية والتاريخية والاجتماعية والاقتصادية بالاضافة للتريكز المستمر على الجانب التنفيذي والابداعي.

وترحب الحركة بأي مساهمات من اي كيان سياسي وطني ايا كانت ايديولوجيته, سواء كانت هذه المساهمات بالاتفاق على ندوات حول مواضيع يتم اختيارها ومتفقه مع البرنامج, أو كانت دعم بالكتب والمطبوعات وخلافه,أو سواء باقتراح موضوعات جديدة تتناسب مع اهداف الحركة ليتم ضمها للبرنامج التثقيفي, ولتسهيل ذلك سيتم عرض احتياجات الحركة الاساسية من افكار الندوات وموضوعات الكتب ليساهم فيها من أحب ويضيف عليها من يرغب.


إنسان
حركة شباب 6 أبريل
اللجنة المركزية للتثقيف والتأهيل
0119268243

الاثنين، يوليو 26

بأيدينا هاناخد حقنا


بإيدينا هاناخد حقنا

كل مانيجي نكلم واحد من أهل البلد الطيبين عن الفساد اللي فيها, وعن كم الظلم اللي بيعانيه المواطن المصري الغلبان المقهور. ضروري هايوافقك في أغلب كلامك, هايتفق معاك ان مفيش ديموقراطية سياسية ولا عداله اجتماعية ولا تصنيع, وبس اللي موجود هو سرقة كل مليم من خير البلد من ايد اي مواطن شريف.

لكن أول مانبدأ نتكلم معاه في الحل, في ازاي ننقذ مصر من العصابة اللي نهباه, والحزب اللي قامع كل صوت حر في الشعب, وجهاز الداخلية اللي ظالم كل بيت في مصر, ازاي نقدر نتجمع ايد واحده ونشيل العصابة دي من طريق البلد, يرد عليك ويقولك ياعم وأنا مالي, مفيش فايده, ومفيش أمل.

*   *   *

خالد سعيد شاب اسكندراني اتقتل بإيد عصابة من عصابات الظباط والمخبرين في وزارة الداخلية, اتقتل بإيد الراجل اللي المفروض بيحمي وبيوفرله الأمن والأمان, اتقتل بإيد ارهابي محطوط في مكان مقاومة الإرهاب, وباستخدام قانون ظالم يبيح للفسدة انهم يقتلوا الناس ويجبسوهم اسمه قانون الطوارئ, وضع القانون ده ووافق عليه أعضاء الحزب الوطني الفاسد اللي حاكم مصر بالحديد والنار وسرقة أهالي البلد.

خالد اتقتل واتقتل قبل خالد كتير, لكن الناس الشريفه اللي عندها ضمير قررت انها تكسر حاجز السكوت عندها, وتكسر حاجز الخوف جواها, قررنا اننا ناخد بتار خالد سعيد من اللي قتلوه, قررنا استخدام ماده من القانون نحارب بيها قاون الطوارئ اللي همه بييستخدموه علشان يقتلوا ويسرقوا ويحبسوا النور عن الشعب المصري, قررنا نحاربهم بسلاحهم, استخدمنا الماده 54 من الدستور المصري اللي بتكفل للمواطنين حق التجمع والتظاهر دون أي تعديات أمنيه عليهم أو فضهم بالقوة, نظمنا مظاهرات ضخمة ومسيرات رهيبة في كل أنحاء الجمهورية, صحيح كلاب الأمن قاومونا لكن احنا كنا خلاص كسرنا جوانا حاجز الخوف منهم, وبقينا باتحادنا أقوى منهم ألف مره, أحرجنا بتحركاتنا النظام الفاسد,
    وأدي النتيجة...

احنا هنا النهارده في المحكمة في جلسه بنطالب فيها بدم خالد سعيد من اللي قتلوه, من أول المخبر اللي ضربه وقتله والظابط اللي قاله يعمل كده لحد الناس اللي وافقت على وضع قانون فاسد زي قانون الطوارئ بيحمي بس الخونة, احنا هنا في المحكمة بعد مانجحنا في أول خطوة لينا وهي تقديم قتله خالد للمحاكمة, لكن لسه الطريق طويل.

خليك معانا, وعلشان حقك, وحقك الشاب البرئ ضحية الظلم خالد, وحقي, وحق كل مواطن مصري شريف مظلوم بيعاني من الجوع والفقر والظلم والقهر وكل ده بإيد عصابه واحده بتحكمنا,

خليك معانا .. وقول كلمة حق
قول للظلم .. لأ

حركة شباب 6 أبريل
بنحب مصر بجد
www.6april.org

*   *   *
كان ذلك أحد المنشورات التي توزع في اسكندرية دفاعا عن قضية خالد سعيد وعن قضية الشعب المصري عموما
 
إنسان

الخميس، يوليو 15

حرية .. حرية .. حرية


حرية .. حرية .. حرية

"كل يا أحمد لقمة قبل ماتنزل"
"لا ياماما شكرا لأني مستعجل بس"
هب لغرفته مسرعا ... مر بالفرشاة سريعا عل شعره الطويل .. طالما صاحت فيه أمه طالبة منه حلاقته وهو يتعلل بالانشغال .. نظر لنفسه نظرة سريعة في المرآة .. آخذا نفسا عميقا فاردا صدره رافعا رأسه ..
ضرب على صدره بقوة مهمهما لنفسه " خايف من إيه .. حتى الحرية لها تمن .. اجمد " اختطف حقيبه السوداء سريعا .. قبل يد أمه طالبا منها الدعاء .. تحسس حقيبته بينما ينزل السلم وتعجب من انتفاخها .. فتحها فوجد بضعة سندويتشات من الجبن قد دستها أمه بينما هو يمشط شعره .. همهم لنفسه بغضب رقيق " مفيش فايده " .. وابتسم
***
" همه بياكلوا حمام وفراخ .. واحنا الجوع دوخنا وداخ" .. وتعالت الهتافات وتعالت أصواات المردديين ... عشرات اللافتات مرفوعة .. تحمل جميعها مضمونا واحدا .. التغيير .. مظاهرة طلابية عارمة في طرقات الجامعة .. ومن مكان ما .. أخذ أحمد نسخ كثيرة من نشرة المسلة التي اعتادوا اصدارها .. تحرك كالنحلة بين من يحيطون بالمظاهرة متفرجين موزعا عليهم كل ما معه .. متحدثا مع هذا ومناقشا ذاك ... ازدادت حماسته وزادت همته .. شعر بقلبه يدق ... ها هو قد أصبح وطنيا .. ها هو قد أصبح مثل هؤلاء الأبطال الذين يقرأ عنهم كلما فتح كتابا عن أي حركة جماهيرية مصرية.. لا يدفعه لعمله سوى حب الوطن ولا يؤجج حماسته سوى الأمل في التغيير .. والرغبة في مستقبل مشرق لوطن مطحون ..

***

اصطف جنود الأمن المركزي ذو الملابس السوداء بدروعهم القاسيه وعصيهم الغليظة .. تحركوا في أماكنهم ضاربين الأرض بأحذيتهم مصدرين أصواتا مخيفه " هوو.. هوو .. هوو " قرر منظموا المسيرة التحدي .. واطفت المظاهرة صفوفا اطول .. ضربوا الأرض بأحذية يحركها الغضب ويدفعها حب الوطن..
هتفوا صائحين ..
" حرية .. حرية .. حرية ..""
.. هاجمهم الجنود بعصيهم .. جنود مدججين بالسلاح يهاجمون طلبة عزل ..
"حرية .. حرية.. حرية "".
.نظر أحمد فإذا زميل له قد وقع تحت أرجل الجنود ... وتهاووا عليه بعصيهم الغليظة .. اندفع ناحيته محاولا تخليصه .. صائحا بغضب ..
" حرية .. حرية .. حرية"

***

صوت حاد لصرير باب حديدي.. ثم صوت اصتدام فسكون مخيف .. حك رأسه بالحائط محاولا نزع الغمامه السوداء من على عينيه .. فتح عينه ببطء خوفا من الضوء .. نظر لجدران الزنزانة .. لا شئ سوى بعض الكلمات المحفورة تدعوا لاسقاط الطغاة والديكتاتور .. تألم معصمه .. فقد ربطوا يديه بكلابشات للخلف .. أدرار رأسه وخصره محاولا رؤية يده أسفل ظهره .. كانت كلابشات حديدية لامعة .. محفور عليها بالانجليزية ..

Made in Indonisia
همس لنفسه:
"حتى القيود أبيت أن تصنعها يا وطن " وابتسم

* * *

من عشقي فيكي يامحروسة ياإنسانه
لا كرهت سجنك ولا كرهتني زنزانة
أنا .. من ورا السجان
في العتمة باتشعلق .. حتى على الدخان
أغني بدموعي لضحكة الأوطان
من عشقي فيكي يا محروسة يا إنساااانة

أخذ يغني لنفسه ... ضاحكا تارة ..دامعة عيناه تارة أخرى .. فكر في أمه .. كم افتقدها كثيرا .. فكر في مصر  ... شعر بالرضى عن نفسه .. تنفس بعمق .. راوده احساس قوي غريب بالحرية .. تعجب من المفارقة .. وابتسم

***

خرج بعد ثلاثة أيام ... زملائه في الخارج أحدثوا ضجه اعلامية وحقوقية كبرى للضغط على النظام للأفراج عنه ... شعر بأنهم اغتصبوا حقه في الشعور بتلك الحرية التي أحسها في الداخل .. كم هي جميلة ذكريات السجن !! تعجب من تناقض احاسيسه .. وتذكر خوفه صباح النزول لتلك المظاهرة ... وتعجب من نفسه !!

تقاذفته أحضان زملائه... أخذ أحدهم على جنب وهمس في أذنه " هانعمل ايه تاني؟؟ لازم نعمل شغل جامد في الجامعة" 
نظر إليه زميله متعجبا ثم قال" ارتاح انت بس يومين ونشوف سوا هانعمل ايه بعد كده"

عاد لبيته .. بعد القبلات والأحضان من أمه أتبعتها بصياح غاضب عن خوفها عليه .. استلقى على فراشه .. حاول استعادة الاحساس بالحرية الذي كان يراوده أثناء السجن .. لم يستطع

فكر بالدخان ... وصرير الأبواب الحديدية .. معصمه الذي يؤلمه ..
صيحات التغيير
 " حرية .. حرية .. حريـــــ ...
ونام ملئ جفونه .. لعله يختصر وقتا يولد فيه على الوطن فجر جديد

إنسان

الأربعاء، يوليو 14

واجب الحركة تجاه الظرف التاريخي



واجب الحركة تجاه الظرف التاريخي 


لدينا الآن في مصر ثلاثة محاور قد أبلى فيهم النظام اقصى قدراته في افسادها .. فساد اجتماعي وفساد اقتصادي .. وبالاضافه لذلك فساد سياسي صاحب النوعيين السابقين وكرس لوجودهم وقمع كل محاولات اصلاحهم.. وربما قد فات الوقت فعلا للحديث عن اي محاولات للاصلاح الاقتصادي او الاجتماعي دون أن يكون ذلك مبدوءا شرطيا بتغيير سياسي شامل ..
بل يصبح الان اي حديث عن اي اصلاح نوعا من انواع التغييب وتشتيت الاذهان والاهداف وتخدير الواقع وتجميد الغضب الثوري الذي بدأ في التصاعد مؤقتا.

وتغيير أي واقع يقتضي بالضرورة ازالة اسباب وجوده من الاساس أو ازاله اسباب استمراره فيسقط تلقائيا.

وبتطبيق ذلك على مصر نجد أن ازاله اسباب استمرار الحزب الحاكم يتعلق مبدئيا بتغيير بعض نصوص الدستور التي ضمنت له الاستمرار وكرست لعدم خروج السلطة من يده.

أما ازاله اسباب وجوده من الاساس فيتعلق بتكوين تحرك جماهيري متحد على هذا الهدف ومصر عليه لا ينفض الا بتحقيقه.

وهذا باختصار هو واجب الحركة الجماهيرية عموما وحركة شباب 6 أبريل خصوصا

أن تعمل على هذين الاحتمالين
نعمل على تعديل الدستور من ناحية لازالة اسباب استمرار النظام فيتغير تلقائيا كأي تطور ديموقراطي,
بالاضافه الى العمل الجاد على تكوين تحرك جماهيري واسع متحد ليكون بمثابه البديل عن فشل المشروع الدستوري او اجهاضه فيبدأ العمل على تحقيق عصيان مدني عام او ثورة سلمية.

ليكون الحل الثاني هو البديل بالاضافه لكونه ورقه ضغط ايضا من أجل الحل الاول.

فبدون اي ظهير جماهيري منظم وقوي ومتحد لن تستطيع الحركة الجماهيري او النخبة المطالبة بالديموقراطية بتحقيق اي من طلباتها عن طريق نضالات الاعلام والمؤتمرات

وأمامنا الاحتمالات الآتيه:

الاحتمال الاول:
أن تستطيع قوى المعارضة المصرية ايجاد الالتفاف الشعبي اللازم والتأييد الجماهيري الكافي لتغيير الدستور إذا ماوضعنا في الاعتبار مقاومة الحزب الوطني لذلك مشترطا نسبه تتعدى نصف اعداد من لهم الحق في الانتخاب ..
وفي هذه اللحظة التاريخية يكون الحديث عن تعديل ثلاثة مواد من الدستور أمام كل هذه الجماهير المحشوده نوعا من انواع الاحباط لكل آمال الكادحين من أبناء هذا الشعب .. فتلك اللحظة ستكون لحظة تغيير جذري شامل للدستور بكامله بل للوضع والترتيب الطبقي ايضا. وربما هذا بالذات ما يخشى منه الداعون للتغيير أنفسهم بأغلب طوائفهم وخاصه الاصلاحيون منهم.
. فنجدهم على حذر رهيب حين الحديث عن أي نوع من أنواع الحشد الجماهيري السياسي وليس الالتفت الانتخابي حول شخص معين لاظهار الدعم الشعبي له أما وسائل الاعلام وفقط.
وينتهى هذا الحل بتغيير شامل للنظام بطريقة التطور الديموقراطي على أقل تقدير .. إن لم تمتد آثاره لتغيير البنية الاجتماعية أيضا.


الاحتمال الثاني:
أن تفشل القوى السياسية في حشد الجماهير حول مطالبها الديموقراطية. إما بسبب القمع أو بسب فشل النخبة في مخاطبه الجماهير بلغتها التي تفهمها وفشلها في ربط المشكلات الاقتصادية والاجتماعية بالمشكلة السياسية من الاساس( السياسة هي لقمة العيش)
وربما سيؤدي ذلك لعده نتائج أهمها:
1
ازدياد الوعي العام عموما وزيادة الضغط الشعبي وظهور محاولات للاستثمار ومحاولات اخرى للتضليل

2
سريان شعور عام بالفشل والاحباط والاكتئاب وازدياد بحث الكوادر السياسية الشابه عن مهرب في الخارج بالاضافه لثورة العناصر الشبابية الحزبية على قياداتهم العجوزه ومواجهتهم انهم سبب ذلك الفشل في التغيير بتحالفاتهم مع النظام وحساباتهم المعقدة

3
هذا الفشل قد يؤدي لاعادة تسليم مصر لرجل عسكري جديد خارج نظاق الحزب الحاكم وان كان ليس بعيدا عن المؤسسة الديبلوماسية استمرارا في دعوى الوطنية العسكرية اللتي قد تتخذ بعض اصلاحات اقتصادية واجتماعيه كمشروع قومي للتضليل ولضرب اي محاولا تلتغييرها من المعارضه . وذلك استمرارا لمسلسل العسكرية الوطنية التي تحافظ على امن وامان الوطن في مقابل الديموقراطية والجوع.

بالاضافة الى أن هذا العسكري سيكون بالنسبة للطبقة الحاكمة كصمام أمان يحفظ مصالحها من كل ثورة أو غضب شعبي قد يطيح بكل ماتم جمعه من ثروات. ويكمل السياق التاريخي لتحالف الجيش مع طبقة رجال الأعمال لتبادل الثروة والسلطة بدلا من تحالف الجيش مع الشعب للحفاظ على مصالحه القومية والوطنية.

4
صوريا سيتم محاولة امتصاص الثورات الشبابية داخل الاحزاب وامتصاص الغضب الشعبي بفتح مساحه أكبر من التمثيل الحزبي وعلى الجانب الاخر تجريم اي نشاط سياسي شبابي خارج المنظومة الحزبية القابله للسيطرة سواء من حركات جماهيرية او تكتلات فئوية.



انطلاقا من ذلك : فإننا كحركة جماهيرية شبابية بالأساس مطالبنا السياسية ليبرالية أو ديموقراطية ومطالبنا الاجتماعية والاقتصادية اشتراكية . فإننا واجبنا ينحصر في الآتي:

اولا: الادراك التام أن أي نوع من انواع النضال سواء الاجتماعي او الفئوي يجب ربطه بفكره التغيير السياسي عموما وتعديل الدستور خصوصا كخطوة أولى .

ثانيا: ترغيب الشعب في التغيير بزرع أمله في مجئ البرادعي كمواطن مدني ديموقراطي. وارهابه من السكوت عن التغيير باستمرار الحزب الحاكم المرتبط وجوده بما يعانيه من فقر وقمع.

ثالثا: العمل بكل قوة من أجل تطوير نضالات الفئات ذات المطالب الاقتصادية إلى مطلب سياسي ويكفينا علما أن معدل الاضرابات والاحتجاجاات الفئوية قد زاد من كل اسبوع تقريبا في 2007 إلى 1500 اضراب بعد 2008 إلى نوع من الاحتجاج الفئوي المستمر في 2010 امام مجلس الشعب .

ويكفينا علما أننا إذا نجحنا في واجبنا التاريخي في ربط السياسية بالاقتصاد والاجتماع فسيكون ذلك ممهدا لتغيير جذري رهيب

رابعا: الحركة حركة تغيير لا حركة احتجاج. جماعة مواجه لا جماعة ضغط . نكفر بشرعية النظام لا نؤمن بأي أحد يخرج من رحمه. نحشد الجماهيري من الاسفل لا نخاطبها من الأعلى.

خامسا: أفإن مات البرادعي أو قتل انقلبتم على اعقابكم . ربط التغيير بتعديل الدستور ثم تحقيق المطالب الشعبية والفئوية واستخدام البرادعي كإغراء للتغيير وليس العكس.

سادسا: الاستفادة من الزخم السياسي الحادث بإحداث طفرة في وعي الجماهير حتى إذا لا قدر الله وفشلنا في الحشد الذي يغيير نكون لم ندع الفرصة تفوتنا من أجل رفع الوعي. وربما يكون حينها التهديد بعصيان مدني عام شئ منطقي وقابل للتحقيق . ويكون ذلك وقودا لدورة شعبية جديدة في نضال وطننا الحبيب ضد الاستبداد بكل صوره.

سابعا: قارب العام الدراسي على الانتهاء ووصل النشاط الطلابي مرحلة الختام وليس امامنا سوى الشارع من امامنا والامن من خلفنا.

ثامنا: انتخابات مجلس الشعب بروفه ومرحلة قوية لفرز مدى جدية القوى السياسية. ولا يجب فيها دعم مرشح معين بقدر ما ندعم برنامجا يتبناه الجميع . ويشترط فيه ان يكون برنامجا سياسيا . ولكن العمل الاهم اثناء الانتخابات هو مرحلة مابعدها بكشف التزوير والهجوم المباشر على النظام واستغلال الفترة في تنظيم الجماهير عموما وحشدهم ضد النظام ولو خارج نطاق الدعاية الانتخابية.
بالاضافة لاستغلال هذا الفترة من الحراك السياسي والشعبي للحديث عن التغيير السياسي عموما وفضح النظام داخليا وخارجيا وتدريب وتأهيل كوادر جديدة شعبية وشبابيه تبدأ دخولها السياسي بمراقبه الانتخابات لتتحول فيما بعد لكوادر سياسية وشعبية عموما تتولى قيادة الجماهير.

تاسعا: حركة شباب 6 أبريل يجب ألا تحيد عن الطريق مرة أخرى . وتتذكر أنها حركة تغيير جذري سلمي. وان ذلك لا يتأتى بالصياح في الاعلام والعويل أمام الكاميرات وتصريحات ديماجوجية لصحفيين صغار.
بل يأتي ذلك بالالتحام الحقيقي بالشعب وتطوير مطالبه وقيادته سياسيا نحو التغيير.



وباختصار
زياده وعي الجماهير السياسي والالتحام بهم
تطوير نضالاتهم بتسيسها
تنظيم من ينضم منهم للحركة الجماهيرية وتربية كوادر منهم تستطيع قياده فئاتهم وقت اللزوم
استغلال فترة مجلس الشعب وانتخاباته لتحقيق النقاط السابقه كفترة تحرك حر
واستغلال فترة ما بعد الانتخابات في فضح فساد الآلية الانتخابية لدى النظام


هذه هي استراتيجية الحركة من منظوري للفترة القادمة ولمده عام على الأقل


إنسان
حركة شباب 6 أبريل
بنحب مصر بجد

الخميس، مارس 4

عندما تكون الكلمة تنظيما مسلحا

عندما تكون الكلمة تنظيما مسلحا

الكلمة أقوى من الصخر, فكما أن الانسان يهزم الصخر ويخضعه له بمعول صغير, فإن الكلمة تواجه أعتى المدرعات وأظلم الطغاة, تواجههم ولا تنهزم.

الكلمة ليست قوية في ذاتها , إنما تستمد قوتها دوما مما تحمله من فكر, فالفكر بالنسبة للكلمة كالشعلة في المصباح, لاقيمة لها من دونه.

وكلما كان الفكر حرا , منطقيا مرتبا وصحيحا, كانت الكلمة أشد قوة وأعتى بأسا.

وربما هذا بالضبط ماجعل رسول الله يقول: أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

فهذه الكلمة التي أضاءها قائلها بنور الحق هي عند سلطانن جائر أعظم أجرا من حمل سيوف ودروع وخيل وكر وفر في سبيل الحق. وصدق رسول الله.

* * *

أحمد مصطفى , طالب بالفرقة الثالثة لكلية الهندسة جامعة كفر الشيخ, يبلغ من العمر 20 عاما, شاب في مقتبل العمر , خرج لتوه من طور الطفولة إلى زهوة الشباب, شاب ربما يشبهك كثيرا, يحب القراءة ولعب الكرة, رفيع القوام نوعا متوسط الطول أسود الشعر وسيم بالطبع. لكنه مختلف تماما

لم يلبث أحمد أن يطلع على الواقع من حوله حتى أدرك تماما مدى ماوصلنا له من انحطاط وبؤس, فساد تغلغل حياتنا جميعا, وأبى حكام بلادنا إلا أن يستمر فينا, فيتفشى ويدلف لكل شئ, فساد بين الأب وابنه, بين الطبيب ومريضه , فساد اجتماعي, فساد بين البائع والمشتري, بين العامل ووصاحب المصنع, فساد اقتصادي, غلف ذلك كله نظام استفاد من هامش ربح هذا الفساد فأبى إلا أن يحصن نفسه بفساد سياسي يقمع كل من حاول الخروج عن منظومة فساده.

رأى أحمد كل ذلك وفهمه, وبنقاء طفولته, تعاطف مع كل مظلوم, وناصر كل طالب للحق, أعان الضعيف واحارب القوى, واستخدم في كل ذلك السلاح الرهيب, الكلمة.

* * *

رأى أحمد مدرسه السابق في المدرسة ذات يوم. وجده حزينا مكسور الخاطر مهموما , فزعج لأجله وسأله عما به, فحكى له المدرس الأب كيف أن ابنه دخل كلية الحربية , وفي يوم ما استدعت الكلية الأب , لتجبره على التوقيع على وثيقة تنص على موافقه على فصل ابنه من الكلية, وعندما بحث الأب عن السبب علم أن ذلك لكي يفرغوا مكانا لشاب له وساطة شديدة القوة. هكذا حكى الأب, وهكذا تعاطف معه أحمد , وفورا ذهب لجهازة الخاص, ونشر تلك الحكاية ناقلا اياها من فم الأب على مدونته الخاصة, التي لا تستطيع حمل أي سلاح , سوى الكلمة.

* * *

25/2/2010

اعتقلت قوات غفيره مجهولة الهوية الطلب أحمد مصطفى من مدينه كفر الشيخ, وقدم هذا الطالب للمحاكمة العسكرية أمام هيئة قضائية عسكرية مكونة من عدة رتب بالجيش, ولم يسمح للدفاع بالاطلاع على اوراق القضية., ووجهت له تهة زعزعة ثقة الشعب في الجيش, والإساءة للقوات المسلحه المصرية, ولازالت قضيته تنظر حتى الآن.

* * *

27/2/2010

كان الدكتور مفيد شهاب في جينيف حاضرا المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان مترأسا اللجنة المصرية المؤولة عن مراجعه ملف حقوق الانسان المصري وتقديمه للأمم المتحده, أحد أعضاء اللجنه وهو نائب رئيس مجلس الدولة والمنتدب كستشار لوزارة الدولة للشؤون القانونية والبرلمانيه تحدث أما العالم كله قائلا بأن المحاكم العسكرية تكفل جميع ضمانات المحاكمة المنصفة التي يكفلها لاقضاء العادي, وحالة الطوارئ التي تجيز محاكمة مدنيين أما القضاء العسكري ليس لها أثر في أوضاع حقوق الانسان لانها لا تطبق غلا على جرائم الارهاب والمخدرات. وتعهدت اللجنة أما المجتمع الدولي رسميا على انهاء حالة الطوارئ التي تحيل المدنيين لمحاكم عسكرية بأسرع وقت وعلى سرعه اعداد قاننون الارهاب.

* * *

لايقدم أما المحاكم العسكرية سوى الارهابيين وتجار المخدرات, هذا ماقاله سياده المستشار, وحتى ذلك سينتهي قريبا باقرار قانون الارهاب وانهاء حالة الطوارئ.

الطالب الجامعي المدني أحمد عبد الفتاح مصطفى البالغ من العمر 20 عاما بالطبع لم يتاجر في المخدرات وهو بالطبع ليس مجندا في الجيش ليحاكم عسكريا

إذا فهو بالمنطق إرهابي!!!

نعم

نحن نعيش في تلك الدولة التي يحاسب فيها كاتب الكلمة المضيئة بنور الحق مثلما يحاسب تنظيم حامل للسلاج الدموي قاتل للأبرياء بدون ذنب.


لا لمحاكمة المدنيين عسكريا

لا لقانون الطوارئ


إنسان

الخميس، يناير 7

هام وعاجل


عام وعاجل جداااا

منقول

رفح – فلسطين الآن – خاص –كشفت مصادر أمنية فلسطينية أن نتائج التحقيقات الأولية تشير إلى أن الجندي الذي قتل اليوم على الحدود المصرية الفلسطينية فارق الحياة نتيجة إصابته بنيران مصرية.
وأكدت المصادر ذاتها لشبكة فلسطين الآن الإخبارية أن الأمن المصري المتواجد على الحدود هو من بادر بإطلاق النار على العشرات من الشبان والفتيان الغاضبين الذين اقتربوا من الحدود للتعبير عن غضبهم من جدار الموت الفولاذي
وعن تفاصيل وملابسات مقتل الجندي المصري أوضحت المصادر ذاتها أن أحد الفتيان الذين اقتربوا من الحدود المصرية الفلسطينية اجتاز السياج الحدود وحاول أن يتسلق أحد الأبراج العسكرية التابعة للجيش المصري من أجل القيام بتعليق علم.
وكشفت المصادر ذاتها أن الأمن المصري قام بإطلاق النار على الفتى الذي تسلق البرج مما أدى إلى سقوطه عن البرج وأصيب نتيجة سقوطه على الأرض بكسور، في حين أصيب الجندي المصري الذي كان يعتلي البرج بنيران الجيش الذي أطلق النار على الفتى الذي تسلق البرج مما أدى إلى مصرعه على الفور داخل البرج.
وأشارت المصادر ذاتها إل أن السلطات المصرية قامت باعتقال الطفل الذي سقط من أعلى البرج وقد أفرجت عنه الساعة الحادية عشر ليلا من مساء اليوم الأربعاء الموافق 6/1/2010م، مرجحة إلى أن الأسباب قد تكون لصغر سنه حيث يبلغ من العمر 13 عاما.
انتظار التحقيق
هذا وكعادتها في نشر الحقيقة اتصلت شبكة فلسطين الآن بالناطق باسم وزارة الداخلية الفلسطينية م.إيهاب الغصين من أجل معرفة موقف الوزارة تجاه المعلومات التي حصلت عليها الشبكة من خلال المصادر الأمنية التي كانت تراقب الحدث، قال: ندعو إلى عدم استباق نتائج التحقيقات، مشددا على إلى أن الوزارة تنتظر نتائج التحقيق الذي فتحته.
وطالب الغصين السلطات المصرية بفتح تحقيقٍ مماثل لتجنب تكرار ما حدث على الحدود، مشيرا إلى أن الأجهزة الأمنية قامت بتفريق المتظاهرين وإنهاء التظاهرة تجنباً لمزيدٍ من الاحتكاكات على الحدود مع الأشقاء المصريين، مؤكداً رفض استخدام العنف من قبل أيٍ من الجانبين.
وكانت حركة حماس قد نظمت على الحدود المصرية مسيرة سلمية للمطالبة بالسماح لقافلة شريان الحياة 3 بالمرور لغزة دون معيقات، ودعوة مصر لوقف أعمال بناء الجدار الفولاذي على طول الحدود.
ونترككم مع الصور التي تؤكد أن الجندي المصري قتل داخل البرج العسكري


في البداية اقترب الفتيان من الشريط
تسلقوا الجدار واقتربوا من البرج


أطلق الأمن المصري عليهم النار
وكانت النتيجة إصابة 35 بجروح 6 منها خطيرة


ومقتل الجندي المصري في البرج